【記者郭姿恬/嘉縣報導】南華大學第九屆生死學建構研討會，上午場天主教單國璽主教與南華大學慧開法師就靈性觀點的生死療癒有精彩的對談，他們認為災難是考驗的動力，憂患意識與愛才是面對災難的最大力量。

研討會在上午九時十分開始，主持人慧開法師表示此次與往年不同的是，適逢天災地變來談生死療癒及安身立命的問題，在此地震頻繁之際，有如電影「2012年」對此問題特別描述的情境，透過靈性觀點與靈魂的生死療癒，期盼能有更深刻的思考，喚起社會的關懷，其結論可做為教學研究的參考，也有助於政府的施政。

上午場的主持人蔡昌雄教授指出八八水災之後，加上地震頻繁，這些末世的訊息，面對集體死亡，要如何自處，要如何安身立命，請單國璽主教就天主教的歷史背景，慧法師就佛教宗教智慧，以靈性的觀點，談談生死療癒的課題。

單主教指出：生命的構成不只是身體，還有心理情感，人是肉體結合靈魂而成，療癒狹義的意義是靈魂的治療，而靈性治療是廣義的，是意識的、是良心的。

例如人類在不必開汽車的時候開車，不必開冷氣的時候開冷氣，製造了污染、浪費了資源，增加了二氧化碳，導致氣候變化。自然災害是相對的，倫理道德才是絕對的，人類悖離了倫理道德、違反了良心、破壞了自然的規律才會導致天災。雖然自然的災害不會分好人、壞人，但是他的離開世界，上天自然對他會有其報償，他們是代罪羔羊，來世將會有其報償，他們會有永恆的生命。

人是萬物之靈，要如何預防天災，有賴經驗與智慧，同樣是地震，海地因建築簡陋傷亡多，智利因為建築堅固傷亡少，台灣也在地震中學會防災，例如主教在花蓮十一年半，經過釵h地震，貌滷訄饇磼T，到現在都沒裂縫，用經驗以科技克服災害的發生，像山崩就不該再開山建路，可以用高架的方式來改善，上天用天災訓練我們，多點經驗就可以有憂患意識，用經驗與智慧，常常想到別人，想到後代，用愛心去關懷別人、關懷社會，不關心環保天災將會更嚴重。

對於臨終關懷要引導打開他們的心結，用語言撫慰臨終者讓他們安心放下。生老病死是常規，即便活到200歲還是得走，肉體是物質湊合的，到頭來還是會解體，死亡不是生命的結束是生命的過程，現實的生命成為永恆的生命，死亡如經過隧道，通過了隧道就是柳暗花明又一村，天主用愛關懷我們，救別人，用愛活出來，歸屬於愛，死亡就是經過這道門進入永恆的愛裡邊。

罹患癌症如今逐漸康復的單主教表示災難的痛苦是免不了的，我們都是有限的，不是完美的，癌症可以當成上天的恩賜、小伴侶，要命的絕症，可以變成力量，面對他，勝過他，就可以度過困難。災難是成左漱O量，要把不可愛成可愛的，沒價值的成有價值的。

慧開法師引《華嚴經》：「奇哉！奇哉！此諸眾生，云何具有如來智慧，愚癡迷惑，不知不見，我當教以聖道，令其永離妄想執著，自於身中，得見如來廣大智慧，與佛無異。」這就是正面地肯定大地所有眾生都有如來智慧德相，換言之，眾生都有成佛的潛能─也就是佛性，但是因為有很多妄想執著與煩惱而不能證得，因此就有待佛陀的開示、啟發與教導。說明靈性與佛性是相當的層次，他指出人因為有貪、嗔、痴，如夜明珠被遮說A勤加拂拭靈性自現。

世間無常，國土危脆，依比例地殼比蛋殼還薄，地球是脆弱的，版塊的移動，斷層的位置會有測不準的問題，安身立命的終極關懷不能建立在世間無常與國土危脆之上，要建立在憂患意識之上，也就是孟子說的生於憂患、死於安樂，要有承受憂患的能力。

災變的死亡與老病過亡，會面臨更大考驗，這要看災變受難者犧牲有無意義，譬如空難者的死亡讓航空器改善得更加安全讓更多的人享有安全飛行；九二一的傷痛讓建築法規臻於週延，建築更加堅固造福了更多的人，其犧牲是有價值的，因為他們用生命給我們課題。

宗教儀式並非迷信，以新的概念來說宗教儀式是一種平台與介面，是與聖靈溝通的方式，使得下情能夠上達，藉由專業的法師主法請佛菩薩加持，讓亡者得到指導，使生命有出路。

慧開法師認為我們現在有年紀的人要開始思考「轉老人」的問題，人生的苦難是考驗逆增上緣機會。