【記者郭姿柔/嘉縣報導】媽祖「春秋諭祭」清康熙五十九年（西元1721年），奉旨出使琉球（臺灣）的翰林院檢討海寶、編修徐葆光聯名上奏朝廷，將祭祀媽祖列入國家祭典，准釵a方官員進行春秋兩祭。清乾隆五十三年（西元1788年）開始春秋諭祭。

乾隆五十三年（西元1788年），湄洲媽祖祖廟進一步成為官祀廟宇：
沿海處所敕建天后神廟，屢著靈應。而福建湄洲係神原籍，現在臺灣大尼i成，仰荷神庥，疊昭靈貺；允宜特著明禋，用彰崇報。嗣後該督、撫於天后本籍祠宇，春秋二季敬謹官為致祭，以隆祀典而答嘉庥，仍交該部載入「祀典」。

佾舞相傳起源於周公，是古代最隆重的祭祀所使用的儀式。佾舞的人數必須按照階級規定，只有天子可以使用八佾，諸侯六佾，大夫四佾，士二佾。所謂「佾」，就是「行列」，八佾指的就是跳舞的人排成八列，六佾則是六列，以此類推。佾舞是「禮」的一種表現，同時也具備強烈的倫理精神，此次祭典活動，佾生以女生為主，更展現出媽祖母性柔美的精神。

春秋祭祀分別於農曆三月二十三日媽祖聖誕與九月初九日媽祖昇天祭。新港奉天宮此次將清朝媽祖祀典儀禮從文獻中尋回，將此失傳多年的媽祖「祀典祭儀」首次呈現於世人的眼前，並藉由文化的傳承來讓新港媽祖聖誕祀典典禮成為台灣重要的祭典文化與觀光活動之ㄧ。

新港奉天宮每年從農曆一月起進入媽祖進香香期，每年農曆三月更是進香高潮，除了數以百萬計的善男信女進香參拜之外，也吸引了世界各地無數的觀光客，更有釵h的學者與民眾是懷抱著研究考古的精神慕名參觀，新港奉天宮開臺媽祖廟數百年來香火鼎盛，然而廟史、祭典等相關資料卻付諸闕如，實屬憾事。鑒於新港奉天宮之媽祖祭典仍依古禮而行，不僅具體延續了傳統禮儀，更彰顯新港奉天宮之悠久歷史與祭典組織之完備，將此優良傳統禮儀文化加以發揚與延續。